传统文化教育中的阅读教学

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中 国传统文化重视读书学习 。 如蒙学教材 《神童诗》 第一首 《劝学》 就说： “天子重英豪，文章教尔曹 。 万般皆下品，惟有读书高 。”传统文化中的 “读书 ” 有多重含义，最常用的是指上学念书 。

 

传统文化教育中的阅读教学

洪 珏

一 、 从对 “读书 ” 的不同理解说起

中 国传统文化重视读书学习 。 如蒙学教材 《神童诗》 第一首 《劝学》 就说： “天子重英豪，文章教尔曹 。 万般皆下品，惟有读书高 。”传统文化中的 “读书 ” 有多重含义，最常用的是指上学念书 。 例如 《红楼梦 》 中贾政跟王夫人商议：“我想宝玉闲着总不好，不如仍旧叫他家塾中读书去罢了 。” 贾政训斥贾宝玉则说： “你如果再提 ‘ 上学 ’ 两个字，连我也羞死了 。” 贾代儒当着宝玉的面对贾政说： “我看他相貌也还体面，灵性也还去得，为什么不念书，只是心野贪顽 。”“读书 ” 也指不出声地看书，即通常说的阅读或默读 。 如贾宝玉重入家塾， “忽然想起秦钟来，如今没有一个做得伴说句知心话儿的，心上凄然不乐，却不敢作声，只是闷着看书 ”。“读书 ” 往往还指大声诵读 。 如宋代教育家朱熹《童蒙须知· 读书写文字》 强调：凡 读书 ， 须整顿几案， 令洁净端正， 将书 册整齐顿放。 正身 体，对书 册， 详缓看字， 仔细分明 读之。须要读得字字响亮， 不可误一字， 不可少一字， 不可多 一字， 不可倒一字， 不可牵强暗记。 只是要多 诵遍数， 自 然上口 ， 久远不忘。 古人云： “读书 千遍， 其义自 见。” 谓熟读， 则 不 待解说， 自 晓其义也。 余尝谓， 读书 有三到， 谓心到 、 眼到 、 口 到 。 心 不 在此，则 眼不看仔细。 心眼既不专一， 却只漫浪诵读， 决不能记。 记， 亦不能久也。 三到 之中， 心到 最急。 心既到矣， 眼口岂不到乎？朱熹说的“读书” 指朗读，他列出的“须知”，包括读书的姿势、 态度和方法。 其中“心到、 眼到、 口到” 的“三到之法”，揭示出古人“习得” 书面语言的基本要领，那就是意识、 视觉和有声语言并用，不仅可以加深印象，还有助于加深理解，收到事半功倍的效果。 这些“须知” 是针对当时的“童蒙” 说的，至今仍然可供基础教育阶段儿童阅读教学参考。在传统教育中， “读书” 包含许多具体环节，那就是以学习儒家经典为主要内容的一整套读写训练。例如 《红楼梦》 中贾政问贾宝玉： “师父给你定了功课没有？” 宝玉道： “定了。 早起理书，饭后写字，晌午讲书念文章。” 之所以“早起理书” 是因为他贾宝玉托病荒废学习很久了，贾代儒要求他每天早晨先复习过去学过的内容，以便温故知新，为学习新的内容做准备。“饭后写字”，是进行书法练习，贾宝玉早已超越识字教育的阶段， “写字” 为的是把字体练得更加美观，书写技能更加娴熟。 而“晌午讲书念文章”，才是“读书” 这一整套读写训练的重点项目，为博取功名而必须具备的阅读理解能力，以及写作表达的能力，都必须通过这个环节训练完成。

二、 阅读教学中的“讲书”古代家塾如何“ 讲书念文章”，文学名著里留下许多具体生动的记录。 例如明代汤显祖的 《牡丹亭》第七出 《闺塾》。在 《闺塾》 中， “末” 饰演太守杜宝为女儿杜丽娘聘请的老师陈最良， “旦” 饰演杜丽娘， “贴” 饰演丫鬟春香。 陈最良自报家门之后，即作课前准备，然后催女学生上学。 所教的 《毛诗》 ，即汉代学者毛亨注释的 《诗经》 ，据说是杜宝“家传” 的。 为杜丽娘讲授的是“ 国风” 中 “ 周南” 的第一首 《 关雎》。陈最良讲书方式，就是杜丽娘所说的“依注解书”。 在杜丽娘的要求下，陈最良“把 《诗经》 大意，敷演一番”，指出 《诗经》 是“六经” 中最有文采的，其中许多篇章描写妇女生活，表现“闺门风雅”，列举 《大雅· 生民》 姜 生下后稷的故事，以及 《周南· 木》《周南· 螽斯》 等例子，再以孔子的话概括： “诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”陈最良讲书，有对词义的训诂，如 “‘ 关关雎鸠 ’ ，雎鸠是个鸟， ‘ 关关 ’ ，鸟声也 ” “‘ 窈窕淑女 ’ ，是幽闲女子 ”，等等；也有对句意的解释，如 “此鸟性喜幽静，在河之洲 ”；还有对诗歌表现手法的讲解，如 “这是 ‘ 兴 ’”“‘ 兴 ’ 者，起也 。 起那下头 ”。 由于受到戏曲表演的局限，剧情不可能对整篇 《关雎 》 四章进行讲解，杜丽娘天资聪敏，也不需要陈最良逐字逐句全讲 。 而且汤显祖编撰这出戏，为的是借 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 来激发杜丽娘的怀春之念，这个目的已经达到，就没必要再讲其他三章了 。旧时代没有统一的教学大纲或课程标准，因此书塾讲书的情况，各不相同 。 陈最良应杜宝要求讲 《诗经》 ，而 《红楼梦 》 中的贾政则反对讲 《诗经 》。 如第九回 “ 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 ”：“贾政 … …因说道： ‘ 那怕再念三十本 《诗经》 ，也都是掩耳偷铃，哄人而已 。 你去请学里太爷的安，就说我说了：什么 《诗经》 古文，一概不用虚应故事，只是先把 ‘ 四书 ’ 一气讲明背熟，是最要紧的 。’”其实， 《诗经》 也是 “六经 ” 之一，但是南宋以后科举考试只以朱熹注释的 《大学 》 《中庸 》 《论语》 《孟子》 等 “四书 ” 为主，通常不会从 《诗经》出题，所以贾政发话： “只是先把 ‘ 四书 ’ 一气讲明背熟，是最要紧的 。”《 红楼梦 》 还记叙了跟 《 牡丹亭 》 不同的 “ 讲书 ” 方法 。 例如八十二回 “老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦 ”：作品贾代儒要求宝玉讲的 “ 后生可畏 ” 这章书，出自 《论语· 子罕》 ： “子曰： ‘ 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十 、 五十而无闻焉，斯亦不足畏也已 。’” 曹雪芹运用到 《红楼梦》 里，表现贾代儒的迂腐和贾宝玉的不甘羁绊，显得真实而又巧妙 。 贾代儒之所以选这一章让宝玉讲，意在针砭他不求上进 、 在大观园女孩子中间消磨时间的毛病 。 宝玉问 “ 怎么讲 ”，贾代儒交代的方法是：要求宝玉自己讲，先 “把节旨句子细细儿讲来 ”，然后再逐句 “串讲 ”，接着再加以点拨，指出宝玉理解不够准确的地方 （“无闻 ”），启发他加深理解，领会经典原意 。贾代儒的教诲，实质上是封建说教，但是从教学方法的角度看，具有以下长处：一是以学生作为学习主体，给予自主研读的空间，启发宝玉根据自己对文本的揣摩，讲出自己的领悟，而不是垄断话语权，强迫宝玉俯听接受 。二是交代方法，即先总览全章，把握 “节旨 ”，再深入局部，进行 “串讲 ”，引导学生掌握合理的阅读程序，科学的解读方式 。三是能坚持 “ 临文不讳 ” 的态度，不因为自己“老大无成 ” 而迫使学生避讳，不以虚伪的客套取代严谨的治学 。四是在宝玉讲书的基础上给予指正，既肯定其“节旨讲得倒清楚 ”，也指出 “孩子气 ” 的不足，有助于宝玉阅读理解能力的提高 。从这些方面看，贾代儒的教学方法，比陈最良灌输式的教法更合理 、 更科学 。三 、 传统教育 “讲书 ” 的有益经验文学和戏曲都以生活为依据， 《红楼梦》 和 《牡丹亭 》 对 “讲书 ” 的描写，是真实可信的 。 更有说服力的是，当时的现实生活中，就有不少论及 “ 讲书 ”的要求和技巧的蒙学书籍 。 例如清代陈芳生的 《训蒙条例 》 ，唐彪的 《父师善诱法》 ，梁桂茂重校 、 陶珙订正的 《教子良规》 ，等等 。 尤其是 《父师善诱法》 ，阐述详细而又切实，人们认为可以跟朱熹的 《 小学 》比肩 。

在 《父师善诱法 》 中，唐彪主张 “勤讲 ”，或通过 “设譬 ” （打比方），灵活生动地进行讲授： “凡书随读随解，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟 。若读而不讲，不明其理，虽所读者盈笥，亦与不读者无异矣 。 故先生教学工夫，必以勤讲解为第一义也（遇难解者，第先晓以大义，更为设譬，不必逐字呆讲，反致难晓） 。”

唐彪还主张根据儿童年龄心理特点，由浅入深，循序渐进： “童蒙七八岁时，父师即当与之解释其书中字义 。 但解释宜有法，须极粗浅，不当文雅深晦 。 年虽幼稚，讲解日久，胸中亦能渐渐开明矣 。” 他强调讲授要“及时 ”，收到 “领会 ” 和 “记忆 ” 的双重效果 。

唐彪还主张采用循环往复的教学方法，促使儿童在螺旋式推进的过程中加深理解 。

唐彪提倡让学生 “ 复书 ”，诱导学生巩固所学知识，温故知新 。

从陈最良 、 贾代儒等艺术形象的案例，以及唐彪等蒙学教育家总结的具体方法看，传统教育的阅读教学积累有丰富的经验 。 例如通过归纳 “节旨 ”、 随文训诂 “串讲 ” “复书 ” 等手段，务求学生熟习 、 理解和感悟，都基于千百年来对母语教学的不断探索和总结，不同于现代语文教学公式化的课文分析和标准化答题训练，能为我们今天基础教育阶段的语文教学改革提供有益的启示 。

（作者单位：南宁市教育科学研究所， 广西 南宁， 530012）

 

 

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五 、 删除， 让教学更富创新色彩案例 10： 删除主题图教学 “圆的认识 ” 时 （如图 10 所示），教师首先拿出一个信封，然后从信封中拿出一个圆片，又拿出其他的平面图形，跟着质疑： “如果从里面一下子摸出圆，能吗？ ” 学生答： “能！ ” 教师问： “为什么？ ”学生 1 说： “ 圆同其他图形不一样 。” 教师又追问：“有什么不一样的地方？ ” 学生 2 说： “圆光滑，其他图形有棱角 。” 接下来，教师又出示半圆和椭圆，让学生口述特点，最后让学生上台动手操作从信封中摸出圆片 。点评： 原来的主题图 是生活中 带有圆 形的实物，教师在这里却将其删去了 ， 取而代之的是从信封中 摸圆片 。 这样的预设极富创新色彩， 通过对圆 以及临近图 形 半圆 、 椭圆 的 比较， 让学 生深层次地感知圆 的“独特” 特点， 并通过最后的“摸” 加以验证和运用 ，可以说这比单纯地看圆 形图片 要深刻 得多 。总之，从上述案例的分析点评中，可以发现无论哪个课例，对于主题图的运用都不是照搬、 照用，而是根据需要，根据教学条件，根据自身的教学特点，灵活地加以创造性地运用。 事实已经证明，这样的做法是成功的，是极富生命力的。

（作者单位： 连云港市大村中心小学， 江苏 连云港， 222061）